信仰：是对未来的向往

近来跟朋友聊到“信仰”的话题，当然免不了一番喟叹，可是回过头来，何为信仰？

我以为，信仰是对崇高的崇敬。

信仰毋需敬畏，畏惧是留给权力的。

什么是权力呢？我以为不过是人的求生本能，为了自身安全而对自身所处环境的控制。

具有一定智商的动物，开始有领地观念，营造一个相对安全的环境，这个环境内的一切处于可控范围之内。这是权力。

领地之内，族群内的个体要保证自身安全，将其他个体纳入可控范围之内。这是权力。

但这种控制，是没有止境的。从驱赶天敌离开领地，到不许其他同类进入领地，从禁止同族其他个体伤害自己，到控制其他个体的肉身乃至思想，控制的欲望一步步增长，权力膨胀永无止境。

如果我们的信仰是对权力的敬畏，则一定会导致极端的危险。族群内部的权力争夺导致动乱，争夺的结果导致独裁。

信仰毋需崇拜，跪拜是留给神灵的。

信仰，不等于在宗教里找到心灵的寄托。我曾经想要在宗教里找到归宿，进过伊斯兰教堂，上过天主教牧道班的课程，敬拜菩萨逢庙必拜。但在宗教里，找不到我想要的。

于是回过头来，到“黄金时代”里去找，到儒学、道学、释学里去找。

我出生的小乡村挨着的有一处地方，地名叫做“三教庙”，爷爷从小跟我讲儒道释三教合一，我也一度以为这大概是冥冥中的天意，让我在儒道释里寻找答案。几年前决心从儒学读起，渐次去读道家和释家，但是才疏学浅，几年下来，还在新儒学里打转转。

虽然如此，我亦然明白一个道理，信仰绝不是跪下磕头，祭拜永无回应的神灵。孔子说“敬鬼神而远之”，又说“未知生，焉知死”，儒学的观点困宥住现阶段的我。我无法探究更深远的在，无法理解神灵的界，我只能思考一些现世的问题。

而在现世里，神灵无法解决我的信用卡账单。

信仰毋需偶像，铭记是留给英雄的。

不知道从何时起，我恐惧一切冠之以“伟大的”这个形容词的事物。神、人、集团、族群……一切“伟大的”都让我畏惧。

偶像是一种权力，我害怕。

英雄，如那些牺牲的先烈，我会铭刻于心，会跪下缅怀，会为了他们不被忘记付出自己的心力，但我依旧不愿意称呼他们为“伟大的”。我知道他们也许为了微薄的粮饷在乱世挣扎求存，也许被拉丁迫不得已，也许投笔从戎心怀理想，也许付出一切救国救民，他们值得全部的尊敬。他们是伟大的，但不能被“伟大”。

无名者更应铭记，而“被伟大”的人，我远远看着，不说话。

信仰毋需分族，主义是留给政治的。

有阵子一直在思考“民族”和“信仰”的问题，和身边前辈及友人讨论很多。

但某一刻，我突然想，为什么一个民族需要信仰？可不可以不要？！

我是毕兹卡，我知道毕兹卡的图腾是白虎，崇拜祖先。汉族图腾是龙，崇拜祖先。毕兹卡生活在华夏腹地，明清改土归流，与汉族已基本无差。历史上虽也有过土司起兵，但是整体上，毕兹卡一直融入在华夏中，也许很重要的，是彼此对祖先崇拜的共同认可。有着共同的价值，所以可以融合。（当然，这其实还设计很多历史的、政治的、文化的原因）

我想到普世价值，祖先崇拜不能算普世价值。信仰首先应该是世界各族人都能够认可的普世价值，不然各信仰各的，那信仰也只是冲突的催化剂。

这种普世价值，应该是站在全人类角度的。其最高处，我认为绝不会高到宇宙观的层面，而是相反，信仰应该是最最低的，低到最原始最蛮荒的一点：种族延续。

比如战争的杀戮，比如一些食品对基因的破坏，比如污染对环境的破坏……等等这些，危机种族未来延续的，其相反面就是普世价值。

但是信仰不是简单对普世价值的认可。信仰是更为崇高的，有益于种族未来生存和进化的。

信仰毋需回溯，过去是属于先贤的。

信仰，是对未来高度文明的向往之心。

先贤们都是在未来中寻找信仰。

那些愿意付出生命的先烈，是为未来的美好世界而牺牲；真正的教育家，绝不是制造社会需要的人才，而是培养人才创造美好社会；诗人和哲人，是在描绘和思考未来…………

先贤们的信仰，是在他们所处时代的未来中寻找到的，他们的信仰也许就是我们的现在。我们的信仰，不该到过去的先贤中找，而是应该在我们的未来中找。

信仰毋需要求，选择是留给我们的。

我们在说失去信仰的时候，大多数都是在说，人们在追逐眼前之利，而舍弃了更为崇高的目的。

我们说小商小贩使用地沟油，没有信仰；我们说化工残留排入河水，没有信仰；我们说虐待或歧视残疾，没有信仰；我们说碰瓷，没有信仰……

但信仰，不是提出让人们舍弃利益的要求。

信仰不是教化愚昧，信仰不是普渡众生，信仰首先是反求诸己的。

自己内心中所渴求的、对超出当前时代文明的向往，是为信仰。

因为信仰，我们的文明向前；因为信仰，个体成就伟大。

有信仰，并为之努力，这种努力一定会为将来的文明所认可，那时，我们大概也会被称之为“先贤”吧。